不过李泰本来也没打算促成这些南阳迁出的家族回归，只是想借这一层乡土情结来加深彼此羁绊，继而加强对江陵政局和情势的影响。

“事情虽不可望一蹴而就，但日拱一卒、功不唐捐，只要肯努力，总有成功那一日。我亦知如今两处虽然乡情如缕，但却分处两国，既非一治，群众必然存心远我。”

李泰先是安慰刘广德两句，旋即便又说道：“生人虽然有所依附、难为去就，但已逝先人终究魂归故土才能得守安详。更何况故乡先茔荒凉日久，如今人情已经不成障碍，若再不使得享祀食，江陵群众恐将耻论孝义啊！”

刘广德本来只是忧愁于自家在江陵的处境，心内是有几分想要投效托庇于李泰的想法，又恐湘东王羞恼加害，心中因此彷徨不定。

但听到李泰这番感慨，顿时有种思路豁然开朗、但又有些似悟非悟的迷茫，于是便又连忙说道：“恳请李大将军不吝赐教！”

李泰见状后便又非常绿茶的说道：“我并不知湘东王是何情怀，但见此乡名族坟茔多没荒草之中而乏于祭祀，心中是深为同情。如若江陵时流肯于归乡修缮先茔、大造祭祀，总管府非但不会横阻，反而会大加褒扬，宣扬名教、督善世风！”

想要加强同江陵人士的往来互动，单凭官面上的遣使往来显然是不够的。更何况李泰还想在江陵内部发展许多眼线内应，那就更需要进行频繁的接触了。

江陵名族大多由南阳迁往，是故其祖先坟茔多数都留在南阳当地，李泰管不了活人还管不了死人吗？萧老七自己去年才给他老子发丧，总不能阻止江陵群众归乡上坟。

第0688章 思捷行缓

先祖祭祀是古人礼教与信仰当中非常重要的组成部分，已经不仅仅只是一个情感寄托的问题，而是关系到社会结构组成与基本运行秩序。

孝也并不只是个人道德操守问题，很多时候都决定了一个人有没有资格参与到更广泛的社会活动与分工当中。一个不孝的人，不只会遭到社会的唾弃，更会丧失政治上的上升空间。

大统初年，西魏政权刚刚借着沙苑之战的胜利而松一口气，并且顺势收复了河洛，然后宇文泰便陪同皇帝元宝炬前往洛阳祭祖，并且由此引发了河桥之战。

这当然不是因为个人爱好，而是为了营造其政权的正统性。大到一个政权，小到一个家族，祭祀都是构建其存在合理性的根本性问题。诸如侯景篡梁时，不要说七庙，甚至连其祖父之名尚且不知，所谓的建汉称帝便如一场闹剧一般。

书圣王羲之的书法名帖《丧乱帖》，便是因为闻其祖先坟茔遭到毁坏之后，心情悲痛之际奋笔所书。