二层台内有三颗人头，≈ot;一颗是一名二十岁左右的男性的；其余 两颗则都是女性的，年龄分别为三十岁和四十岁左右。值得注意的是， 三十岁左右的这名女性，应该自幼就拔掉了下牙的两颗门齿。这属于 “东夷”习俗，自大汶口文化以来，在山东及胶东某些地区一直存在。 墓主生前很可能参加过征讨东夷的战争，并从当地带回了一些俘虏。

和人头同一层面的二层台内，还有牛腿和羊腿,以及陶制的豆、瓢、 爵，它们应当是用来盛放食品和酒的。

放置完随葬品和人牲后，开始往墓穴里填土夯筑。夯填的过程中， 还会埋入殉人和殉狗：到一半深度时，杀了一名两三岁的幼儿，将其 头颅面朝下扣在了土中。到距离地面1米左右时，又杀了一名二十五 岁左右的女子，将其头颅侧放在了填土内。对头骨和牙齿的鉴定表明， 这名女子生前应该营养较好，属于物质生活比较丰富的人群。根据发 掘报告，共埋入四名成人和一名幼儿的头骨，但没有发现他们的身体, 而且该墓周边也没有发现人祭坑或者无头尸坑。

在墓葬填埋数年后，墓主的家人为其建造了一座墓上“享堂”： 先是在墓穴正上方筑起1米多厚的夯土台基，并筑进一枚成年人头骨 和一名全躯的少年，然后在台基上建造亭子式享堂。

若干年后，享堂塌毁，有人便在它的基础上挖了一座近方形坑， 坑底埋入一名被砍头的仰身直肢的男子，人头放在身体的左侧，右侧 则是两具儿童的尸体。这座祭祀坑，可能出自“亚长”的后人。

在54附近，考古队共发掘出40座竖穴墓，大多数是随葬品较 少的小墓，有殉人的只有两座，其中一座殉二人（82）。这些墓葬 可能多是亚长氏族的成员或者属民的，看来他们多数人并不富裕。

“子”和亚长的后人应该繁衍了很多代。周灭商后，其后人和其 他王族被迁到了商族人的起源地——商丘，并在那里建立宋国，继续 传承商王家族的血脉。至于他们能否放弃血腥的杀祭宗教，这就是 一百多年后的故事了。

注释

1 中国社科院考古所：《殷墟花园庄东地甲骨》，云南人民出版社，2003年。以

下简称《花东》。殷墟有两个花园庄，一个在沮河北岸的阻北商城内，一个

在沮河南岸的宫殿区南侧（已整体搬迁），出土 h3甲骨坑的在恒河南。

商代已有大学，如《合集》3510 ： “右学。”《合集》20101 ： “丁巳卜，右学。” 《礼记o王制》记载：“殷人养国老于右学。”郑玄解释说:“右学，大学也。”《屯 南》60： “于大学寻」

关于这位“子”的具体身份，学者们有不同的解释。有人认为是王室近亲， 但又认为“子”没有祭祀盘庚王的卜辞，说明他是盘庚之前的王繁衍出的旁支。 本书认为，这种推测方式可能有问题，因为盘庚一代有四位兄弟当过王（阳 甲、盘庚、小辛、小乙），盘庚之外三王的后裔不当王自然就不会祭祀盘庚, 但这不影响其作为王子的尊贵地位。花园庄东地“子”的卜辞里从未提及“父”， 很难确定他的父亲是谁。

《花东》206。

《花东》50o

中国社科院考古所：《殷墟小屯村中村南甲骨》，云南人民出版社，2012年， 489 条。

《屯南》662o另可参见宋镇豪《甲骨文中的乐舞补说》,《海南大学学报》（人 文社会科学版）2020年第4期。

中国社科院考古所：《安阳殷墟小屯建筑遗存》，文物出版社，2010年。以下 有关小屯建筑丁组遗存的基本信息、数据及图片未注明出处的，皆出自该书， 不再详注。

按照发掘报告的描述，这种器物坑有对称的两座，但另一座已经被后世破坏， 只剩了一些陶片。

王恩田：《武父乙孟与殷墟大型宗庙基址f1复原》，《中原文物》2006年第 1期。

李竞恒：《干戈之影：商代的战争观念、武装者与武器装备研究》，四川师范 大学电子出版社，2011年。

中国社科院考古所:《安阳殷墟花园庄东地商代墓葬》，科学出版社，2007年。 以下凡有关54的基本信息及图片，未注明出处的，皆出自该书，不再详注。 《安阳殷墟花园庄东地商代墓葬》发掘报告称，这三个人头“并未放置在二 层台上，而是放置在二层台内”。此描述有些难以理解，“二层台内”有两种 可能，一种是夯筑在二层台的土内；另一种是在二层台侧面掏出壁龛、放置 人头。

第十四章 西土拉锯战：老牛坡

关中盆地在群山环抱之中，犹如一片东西狭长的柳叶，渭河从盆 地中央流过，沿途接受洋河、濡河、泾河和北洛河等支流汇入，最终 注入黄河大拐弯处。

在漫长的新石器时代，关中盆地内一直有众多繁荣的小村落，但 到了四千多年前的龙山时代，华北各地开始进入普遍的动荡